درباره ما

آیا امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام در محراب عبادت به شهادت رسید؟
کد سؤال: ۱۰۴۱۱امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) »شهادت
تعداد بازدید: ۱۵
آیا امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام در محراب عبادت به شهادت رسید؟

پاسخ اجمالي :

در رابطه با محل ضربت خوردن امير مؤمنان عليه السلام ميان شيعه و اهل سنت اختلاف نظر وجود دارد. عده اي از اهل سنت مي گويند اين حادثه خارج از منزل و در راه آمدن به مسجد کوفه رُخ داد. در مقابل؛ روايات ائمه عليهم السلام که بعضاً با سند معتبر هم به ثبت رسيده، نيز برخي گزارشات منابع مختلف اهل سنت تصريح مي کنند اين فاجعه در محراب مسجد کوفه و در حال نماز خواندن امام علي عليه السلام به وقوع پيوست. دسته اي از عالمان فريقين اين مطلب را با دقيقاً با ذکر همان مکان خاص –محراب مسجد- در نگاشته هايشان انعکاس دادند و برخي از دانشمندان شيعي در برابر قول دسته اول اهل سنت ، تنها به ذکر شهادت در مسجد کوفه بسنده کرده اند.

پاسخ تفصيلي:

پيرامون مکان دقيق ضربت خوردن امام علي عليه السلام ميان عالمان شيعي و اهل سنت اختلاف ديدگاه وجود دارد. آنگونه که از برخي منابع اهل سنت برداشت مي شود، امام علي عليه السلام در راه آمدن به مسجد کوفه توسط ابن ملجم مرادي مورد ضربت قرار گرفت و در اثر آن به شهادت رسيد. شيعيان بر خلاف اين ديدگاه، نظر بر آن دارند اين حادثه در درون مسجد کوفه و حتي در مواردي تصريح نمودند در حال نماز در اين مسجد، واقع گرديد. برخي از انديشمندان اهل سنت هم در اين باره با شيعيان هم نظرند. در ادامه نمونه هايي از گزارشات به همراه رويکرد عالمان فريقين ارائه مي گردد. ضمناً يک نمونه از اين گزارشات را از منظر دانش رجال مورد بررسي قرار مي دهيم.

ديدگاه نخست: مسجد کوفه و محراب عبادت ( شيعيان و عده اي از اهل سنت) روايت اميرالمؤمنين، حضرت علي بن ابي طالب عليهما السلام (سند معتبر)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ النَّقَّاشِ وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُعَاذِيُ‏ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُكَتِّبُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ‏ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ الْبَاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليهم السلام) عَنْ أَبِيهِ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ‏ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ (شهر رمضان) فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ.

القمي، ابو جعفر الصدوق، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (متوفاي۳۸۱هـ)، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج ۱ ص ۲۶۵ تا ۲۶۶، تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: الشيخ حسين الأعلمي، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان، سال چاپ: ۱۴۰۴ - ۱۹۸۴

حضرت علي عليه السلام فرمود: (آنگاه که رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم فضايل ماه رمضان را برشمرد) من برخاستم و گفتم: اي رسول خدا؛ بهترين کارها در اين ماه چيست؟ فرمود: اى أبو الحسن بهترين عمل در اين ماه پرهيز از محرمات الهي است. سپس گريست، عرضكردم: اي رسول خدا چرا گريه مي كنى؟ فرمود: براى آن کاري که در اين ماه نسبت به تو خواهد صورت گرفت، گويا تو را مي نگرم كه براي (تقرب به) خدايت نماز مي گذاري و شقى ‏تر مردم برانگيخته شده، ضربتى بر فرق تو وارد مي آورد که محاسنت را بدان خضاب مي کند.

بررسي سند

روايت فوق بر اساس قواعد دانش رجال معتبر است. در ادامه راويان آن را مورد بررسي قرار مي دهيم:

مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ النَّقَّاش، أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُعَاذِيُ‏، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُكَتِّبُ

در طبقه مشايخ صدوق رحمة الله عليه چهار نفر وجود دارد. برخي از اين افراد در زمره کساني هستند که شيخ صدوق رحمة الله عليه نه يک يا چند روايت بلکه روايات فراوان آنهم بدون واسطه از آنها نقل مي کند، چنين امري مي تواند نشان از اعتماد صدوق رحمة الله عليه نسبت به اين افراد بوده باشد، به همين دليل جمعي از دانشمندان بر اين عقيده­ اند اگر راويان ثقه روايات زيادي از يک راوي نقل کنند، نشان از اعتماد آنها به آن راوي بوده است.

نگ: ترابي شهر رضايي، اکبر، پژوهشي در علم رجال، ص۳۴۵.

از جمله مرحوم آيت الله بروجردي در يک سخني چنين مي آورد:

الظاهر أنّه يمكن استكشاف وثاقة الراوي من تلاميذه الذين أخذوا الحديث عنه فإذا كان الآخذ مثل الشيخ أو المفيد أو الصدوق أو غيرهم من الأعلام خصوصا مع كثرة الرواية عنه لا يبقي ارتياب في وثاقته أصلا.

الفاضل اللنكراني، نهاية التقرير في مباحث الصلاة، تقرير بحث البروجردي، ج ۳ ص ۲۳۲، ناشر : مركز فقه الأئمة الأطهار عليهم السّلام.

ظاهر آن است که وثاقت راوي را مي توان از طريق شاگرداني را که از او حديث اخذ نمودند، به دست آورد. پس زماني که گيرنده حديث مثل شيخ طوسي، شيخ مفيد، شيخ صدوق و امثال اين بزرگان باشند، به ويژه آنکه از آن راوي روايات فراوان نقل کنند، شکي در وثاقت آن راوي باقي نمي ماند.

أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ

أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني رجل جليل في أصحاب الحديث ... و كان كوفيا زيديا جاروديا ... ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم و عظم محله و ثقته و أمانته.

النجاشي الأسدي الكوفي، ابوالعباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاى۴۵۰هـ)، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب‍ رجال النجاشي، ص ۹۴، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم، الطبعة: الخامسة، ۱۴۱۶هـ.

احمد بن محمد بن سعيد همداني، يکي از بزرگان اصحاب حديث به شمار مي رود ... وي زيدي و جاردوي مذهب بود و اصحاب ما (اماميه) به دليل آنکه وي با آنها رفت و آمد داشت و در ميان آنها مورد وثوق بود، از او نام بردند.

عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّال

علي بن الحسن بن علي بن فضال كان فقيه أصحابنا بالكوفة و وجههم و ثقتهم‏.

النجاشي الأسدي الكوفي، ابوالعباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس (متوفاى۴۵۰هـ)، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب‍ رجال النجاشي، ص ۲۵۷، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم، الطبعة: الخامسة، ۱۴۱۶هـ.

علي بن حسن بن علي بن فضال فقيه اصحاب ما در کوفه بود و نزد آنها مورد وثوق و داراي جايگاه بود.

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ

الحسن بن علي بن فضال ... روى عن الرضا عليه السلام و كان خصيصا به كان جليل القدر عظيم المنزلة زاهدا ورعا ثقة.

الطوسي، ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى۴۶۰هـ)، الفهرست، ص ۹۸، تحقيق: الشيخ جواد القيومي،‌ ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة،‌ چاپخانه: مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الأولى۱۴۱۷

حسن بن علي بن فضال از امام رضا (عليه السلام) روايت کرد و يکي از افراد نزديک به آنحضرت بود، او فردي بزرگ، بلند مرتبه، با تقوا و مورد وثوق بود.

همانطور كه ملاحظه شد، راويان حديث فوق همگي از معيار وثاقت برخوردار بودند بنابراين روايت فوق معتبر مي باشد و اثبات مي كند كه محل شهادت آن حضرت در محراب مسجد كوفه بوده و ضربه ابن ملجم ملعون بر فرق ايشان وارد آمده است.

در ادامه روايات ديگري مؤيد همين حديث وجود دارد كه بيان مي كنيم:

روايت امام سجاد (عليه السلام)

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الدِّعْبِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَزِينِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلِ بْنَ وَرْقَاءَ أَخُو دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍّ الْخُزَاعِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) بِبَغْدَادَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ سَبْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيِّدِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا بِطُوسَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ تِسْعِينَ وَ مِائَةٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) قَالَ: ... وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ.

الطوسي، ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى۴۶۰هـ)، الأمالي، ص ۳۶۴، تحقيق : قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم ، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۴هـ

امام سجاد (عليه السلام) فرمود: آنگاه که امير مؤمنان (عليه السلام) به سجده رفته بودند [سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده]، ابن ملجم ضربتي بر فرق آن حضرت وارد آورد.

روايت امام باقر (عليه السلام)

السندي بن محمد البزاز، عَنْهُ (أبي البختري وهب بن وهب) عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) خَرَجَ يُوقِظُ النَّاسَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَضَرَبَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ‏ مُلْجَمٍ‏ بِالسَّيْفِ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ.

الحميري القمي، عبد الله بن جعفر (متوفاي ۳۰۴ق)، قرب الاسناد، ص ۱۴۳ ، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، چاپخانه : مهر - قم، چاپ : الأولى، سال چاپ : ۱۴۱۳ هـ .

امام باقر (عليه السلام) فرمود: علي بن ابي طالب (عليه السلام) از منزل برون آمد تا مردم را براي نماز صبح بيدار کند، آنگاه ابن ملجم با شميشر ضربتي بر سر آنحضرت وارد آورد.

لازم به ذكر است كه روايت فوق بر فرض اعتبار سندي، در مقام بيان شهادت آن حضرت در مسجد مي باشد به اين بيان كه شهادت آن حضرت بعد از ورود حضرت به مسجد و بيدار نمودن مردم براي نماز صبح بود و شهادت آن حضرت در محراب نماز را نفي نمي كند بلكه در حقيقت، اين كلام در برابر گفتار عده اي از اهل سنت است كه شهادت آن حضرت را خارج از مسجد بيان كرده اند. علاوه بر اينكه سند روايت فوق ضعيف است زيرا در سلسله راويان آن «وهب بن وهب ابي البختري» است؛ وي از راويان اهل سنت است و نه تنها وثاقتش ثابت نشده بلكه از نظر شيعه و اهل سنت وي فردي مردود و متروك و ضعيف است.

اهل بيت عليهم السلام

در ضمن زيارت جامعه ائمه معصومين عليهم السلام چنين آمده است:

وَأَنْتُمْ بَيْنَ صَرِيعٍ فِي المِحْرابِ قَدْ فَلَقَ السَّيفُ هامَتَهُ.

المشهدي الحائري، الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علي (متوفاى۶۱۰هـ)، المزار، ص ۲۹۸ ، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي، الطبعة : الأولى ، رمضان المبارك ۱۴۱۹هـ .

و بعضي از شما اهل بيت عليهم السلام در محراب عبادت به زمين افتاده در حالي که شمشير زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

اين نکته نيز حائز اهميت است که با در کنار هم قرار دادن اين عبارت، با روايات و تصريحات پيرامون شهادت اميرالمؤمنين سلام الله عليه در محراب، اين فقره پيرامون آن حضرت مي باشد.

نظر شيعه

مرحوم نجاشي در شرح حال او چنين مي نگارد:

وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى أبو البختري. ... وكان كذابا.

النجاشي، فهرست اسماء مصنفي الشيعة، ص ۴۳۰، چاپ : پنجم، سال چاپ : ۱۴۱۶هـ.ق، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.

وهب بن وهب بن عبد الله ... ابو البختري ... فردي بسيار دروغگو بود.

شيخ طوسي در تهذيب الاحكام او را ضعيف مي شمرد:

وهب بن وهب وهو ضعيف جدا عند أصحاب الحديث

الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج ۹ ص ۷۷، تحقيق : السيد حسن الموسوي الخرسان، چاپ چهارم، سال چاپ : ۱۳۶۵ ش، ناشر : دار الكتب الإسلامية ، تهران.

نزد علماي حديث شناس، وهب بن وهب ، فردي در بسيار ضعيف است.

شيخ حسن فرزند شهيد ثاني، احتجاج به روايت ابي البختري را نمي پذيرد:

وأمّا الإحتجاج برواية وهب فليس بشيء

حسن بن زين الدين العاملي، معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه )، ج ۲ ص ۴۹۵، تحقيق : السيد منذر الحكيم، چاپ : اول، سال چاپ : رجب ۱۴۱۸هـ.ق، ناشر : مؤسسة الفقه للطباعة والنشر.

احتجاج به روايت ابي البختري به هيچ عنوان مورد پذيرش نيست.

وي در جاي ديگر مي نويسد:

لم نر فيه خير بل شرا ، وحاله مشهور.

حسن بن زين الدين العاملي، التحرير الطاووسي، ص ۵۸۷، تحقيق : فاضل الجواهري، چاپ اول، سال چاپ ۱۴۱۱هـ.ق، ناشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم المقدسة.

خيري در ابي البختري نديده ايم بلكه هر چه هست شر است و حال او مشهور است.

علامه حلي نيز به روغگويي ابي البختري تصريح مي كند:

۱ - وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى ، أبو البختري ... وكان كذابا قاضيا عاميا ، الا ان له أحاديث عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) كلها لا يوثق بها.

العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، ص ۴۱۴،‌ تحقيق : الشيخ جواد القيومي، چاپ : اول، سال چاپ : عيد الغدير ۱۴۱۷هـ.ق، ناشر : مؤسسة نشر الفقاهة.

وي قاضي اهل سنت و فردي بسيار دروغگو بود وي احاديثي از امام جعفر صادق عليه السلام نقل كرده است كه هيچكدامشان مورد اعتماد نيست.

مرحوم تستري بعد از ذكر عبارت علامه حلي كه فرمود: «كلها لا يوثق بها»، مي نويسد:

فالمراد : لا يوثق بشيء من حديثه.

الشيخ محمد تقي التستري، قاموس الرجال، ج ۱۰، ص ۴۵۸، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ : اول، سال چاپ : ۱۴۲۲هـ.ق، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة.

مقصود اين است كه هيچكدام از احاديث ابي البختري مورد اعتماد نيست.

مرحوم ابن داود حلي نيز درباره او چنين مي نويسد:

كذاب عامي قضي لهارون ( جش ) كان كذابا ... عن الفضل بن ( شاذان ) أنه قال : كان أبو البختري من أكذب البرية .

ابن داود الحلي، رجال ابن داود، ص ۲۸۳، تحقيق : السيد محمد صادق آل بحر العلوم، سال چاپ : ۱۳۹۲ ق- ۱۹۷۲ م، ناشر : منشورات مطبعة الحيدرية - النجف الأشرف.

ابوالبختري اهل سنت و قاضي دربار هارون الرشيد بود، وي فردي بسيار دروغگو بود ... فضل بن شاذان مي گويد ابوالبختري از دروغگو ترين موجودات مي باشد.

اما جالب اينجاست كه اين رواي از نظر اهل سنت نيز فردي مطرود است كه در ادامه به تفصيل نظر آنان را در اين باره مي آوريم:

نظر اهل سنت

عده زيادي از علماي اهل سنت ابوالبختري را فردي غير قابل اعتماد و دروغگو مي دانند كه به عنوان نمونه نظر تعدادي از آنها را ذكر مي كنيم:

احمد بن حنبل او را بسيار دروغگو مي داند:

قيل لأحمد بن حنبل ... ذاك الكذاب أبو البختري

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۶، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

نظر احمد را مورد يكي از روايات فقهي جويا شدند، احمد پاسخ داد اين مطلب را ابوالبختري كذاب روايت كرده است.

مسلم بن حجاج نيز روايات او را قبول ندارد:

مسلم بن الحجاج يقول أبو البختري وهب بن وهب القاضي القرشي متروك الحديث

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۶، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

مسلم بن الحجاج مي گفت: ابو البختري وهب بن وهب قاضي قريشي رواياتش ترك مي شود [به آن عمل نمي شود].

نسائي نيز همانند مسلم احاديث او را مردود مي داند:

أخبرنا البرقاني أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد قال حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي حدثنا أبي قال وهب بن وهب أبو البختري متروك الحديث.

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۶، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

عبد الكريم فرزند نسائي به نقل از پدرش مي گويد: وهب بن وهب ابو البختري رواياتش ترك مي شود.

عثمان بن ابي شيبه استاد محمد بن اسماعيل بخاري، وي را دجال مي داند:

عثمان بن أبي شيبة يقول وهب بن وهب يعني القرشي ذاك دجال أرى انه يبعث يوم القيامة دجالا

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۶، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

عثمان بن ابي شيبه مي گفت: او دجال است و به نظر من روز قيامت به صورت دجال محشور مي شود.

ابن نديم او را در حديث ضعيف مي داند:

أبو البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله ... كان ضعيفا في الحديث

الفهرست ص ۱۴۶، محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم الوفاة: ۳۸۵ ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت - ۱۳۹۸ – ۱۹۷۸.

وي در حديث شناسي ضعيف است [احاديث وي ضعيف مي باشد].

يحيي بن معين او را وضاع و جعل كننده حديث مي شمرد:

عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول وأبو البختري كان يأخذ فلسا فيتذكر عامة الليل يضع الحديث.

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۵، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

عباس بن محمد مي گويد از يحيى بن معين شنيدم كه مي گفت: ابو البختري هميشه پول ناچيزي دريافت مي كند و در مقابل آن در طول شب حديث جعل مي كند.

وي در جاي ديگر لقب دشمن خدا به او مي دهد:

أحمد بن محمد بن القاسم بن محرر قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو البختري يعني القرشي كذاب عدو الله خبيث

أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: ۴۶۳ ، تاريخ بغداد ج۱۳، ص ۴۸۵، ناشر : دار الكتب العلمية، بيروت.

احمد بن محمد بن قاسم بن محرر مي گويد از يحيى بن معين شنيدم كه مي گفت: ابو البختري همين فرد قريشي است كه كذاب و دشمن خدا و خبيث مي باشد.

روايت ليث بن سعد (روايت اهل سنت)

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي نا أ حمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاى۵۷۱هـ)، تاريخ مدينة دمشق، ج ۴۲ ص ۵۵۷، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - ۱۹۹۵.

ليث بن سعد مي گويد: علي (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)

همانطور كه گذشت از منظر روايات شهادت اميرمؤمنان عليه السلام در مسجد و در نماز رخ داده بود، حال در ادامه نظر عالمان شيعه و اهل سنت را در اين زمينه ذكر مي كنيم:

شيخ مفيد (رحمة الله عليه)

شيخ مفيد رحمه الله مي نويسد:

قَتَلَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ (لَعَنَهُ اللَّهُ) فِي‏ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَ قَدْ خَرَجَ‏ (عليه السلام) يُوقِظُ النَّاسَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ لَيْلَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَان‏ وَ قَدْ كَانَ ارْتَصَدَهُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ لِذَلِكَ فَلَمَّا مَرَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَ هُوَ مُسْتَخِفٌّ بِأَمْرِهِ مُمَاكِرٌ بِإِظْهَارِ النَّوْمِ فِي جُمْلَةِ النِّيَامِ ثَارَ إِلَيْهِ‏ فَضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ بِالسَّيْف‏.

البغدادي، الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، العكبري ، (متوفاي ۴۱۳هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج ۱ ۱۰ تا ۲۰، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، سال چاپ : ۱۴۱۴ - ۱۹۹۳ م

شهادت امام علي (عليه السلام) توسط ابن ملجم و در مسجد کوفه بود (اين حادثه) وقتي بود که آنحضرت در شب نوزدهم ماه رمضان از خانه بيرون آمد تا مردم را براى نماز صبح بيدار کند، او (ابن ملجم) از سر شب چشم به راه بود، آنگاه که امام (عليه السلام) در مسجد بر او گذر کرد در حالي که وي خود را به خواب زده بود، به او حمله كرد و با شمشيرش بر سر آن حضرت زد.

امين الاسلام طبرسي (رحمة الله عليه)

امين الاسلام طبري رحمه الله چنين مي نويسد:

وَ قَدْ خَرَجَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ لَيْلَةَ تِسْعَةَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ يُنَادِي الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ بِالْكُوفَةِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ

الطبرسي، أبو علي الفضل بن الحسن (متوفاى۵۴۸هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج ۱ ص ۳۰۹، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولى، ۱۴۱۷هـ .

امام علي (عليه السلام) شب نوزدهم ماه رمضان براي اقامه نماز صبح از منزل بيرون آمد در حالي که در ميان مسجد کوفه مردم را براي نماز صدا مي زد، آنگاه ابن ملجم ملعون با شمشير بر سر آنحضرت ضربت وارد نمود.

علامه مجلسي (رحمه الله)

علامه مجلسي رضوان الله تعالي عليه ضمن بيان تفصيل ماجرا، چنين مي نويسد:

وَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ بَاتَ فِي الْمَسْجِدِ وَ مَعَهُ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا شَبِيبُ بْنُ بحيرة [بَجَرَةَ] وَ الْآخَرُ وَرْدَانُ بْنُ مُجَالِدٍ يُسَاعِدَانِهِ عَلَى قَتْلِ عَلِيٍّ ع‏ ... َ ثُمَّ تَرَكَهُ وَ عَدَلَ عَنْهُ إِلَى مِحْرَابِهِ وَ قَامَ قَائِماً يُصَلِّي وَ كَانَ ع يُطِيلُ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ فِي الصَّلَاةِ كَعَادَتِهِ فِي الْفَرَائِضِ وَ النَّوَافِلِ حَاضِراً قَلْبُهُ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ فَنَهَضَ الْمَلْعُونُ مُسْرِعاً وَ أَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى وَقَفَ بِإِزَاءِ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي كَانَ الْإِمَامُ ع يُصَلِّي عَلَيْهَا فَأَمْهَلَهُ حَتَّى صَلَّى الرَّكْعَةَ الْأُولَى وَ رَكَعَ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الْأُولَى مِنْهَا وَ رَفَعَ رَأْسَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَخَذَ السَّيْفَ وَ هَزَّهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ الْمُكَرَّمِ الشَّرِيف‏.

المجلسي، محمد باقر، متوفاى۱۱۱۱ق، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج ۴۲ ص ۲۸۱ ، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ۱۴۰۳هـ - ۱۹۸۳م.

روايت صحيح اين است که او [ابن ملجم] در مسجد خوابيده بود در حالي که دو نفر به نام هاي شبيب بن بحيره و وردان بن مجالد او را در قتل هاي عليه السلام کمک مي کردند ... [بعد از آنکه حضرت علي عليه الصلاة و السلام ابن ملجم را از خواب بيدار کرد] او را ترک کرد و از او به سمت محرابش روي گردان شد و ايستاده نماز خواند و طبق عادتش در نماز هاي واجب و مستحبي، با حضور قلب، رکوع و سجودش را طولاني کرد و هنگامي که او را احساس کرد، آن ملعون مسير را به سرعت پيمود و جلو آمد و حرکت کرد تا روبروي استوانه اي که امام بر آن نماز مي خواند ايستاد. سپس مهلت داد تا آن حضرت رکعت اول را خواند و رکوع رفت و سپس سجده اول رفت و هنگامي که سر خود را بلند کرد او شمشير را گرفته و تکان داد و بر سر مبارک آن حضرت زد.

گزارش عده اي از سيره نويسان

روي جماعة من أهل السير: منهم أبو مخنف لوط بن يحيى وإسماعيل بن راشد ( وأبو هشام الرفاعي ) وأبو عمرو الثقفي وغيرهم ... وتقلدوا أسيافهم ومضوا وجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها أمير المؤمنين عليه السلام إلى الصلاة ... فدخل (علي عليه السلام) المسجد فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف.

البغدادي، الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، العكبري ، (متوفاي ۴۱۳هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج ۱ ص۱۷ تا ۲۰، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، سال چاپ : ۱۴۱۴ - ۱۹۹۳ م

عده اي از سيره نويسان [مورخان] همانند ابومخنف، اسماعيل بن راشد، ابوعمرو ثقفي و ديگران روايت کردند: ابن ملجم با همدستانش شمشيرهاي خود را گرفته و در مقابل دري که علي (عليه السلام) از آنجا وارد مسجد مي‌شد نشستند، علي (عليه السلام) وارد مسجد شد، ابن ملجم جلو آمد و با شمشير بر سر آنحضرت زد.

ابوالحسن ماوردي (اهل سنت)

وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ... فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ

الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد (المتوفى : ۴۵۰هـ)، الحاوي في فقه الشافعي، ج۱۳، ص ۱۱۳، الناشر : دار الكتب العلمية، الطبعة : الأولى ۱۴۱۴هـ - ۱۹۹۴

علي (عليه السلام) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت ... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتي وارد آورد و پيشاني او را شکافت.

ابن طاهر مقدسي (اهل سنت)

ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته.

المقدسي، المطهر بن طاهر (المتوفى: نحو ۳۵۵هـ)، البدء والتاريخ، ج ۵ ص ۲۳۲، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، بور سعيد

علي (عليه السلام) وارد مسجد شد و (براي نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتي بر سر او وارد کرد.

ابن اعثم کوفي (اهل سنت)

تناول سيفه وجاء حتى دخل المسجد ورمى بنفسه بين النيام وأذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد فجعل ينبه من في المسجد من النيام ثم صار إلى حرابه فوقف فيه فافتتح الصلاة فلما ركع وسجد سجدة واستوى قاعدا وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربه على رأسه.

الكوفي، أبي محمد أحمد بن أعثم (متوفاى۳۱۴هـ)، كتاب الفتوح، ج ۴ ص ۲۷۸، تحقيق: علي شيري (ماجستر في التاريخ الإسلامي )، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۱هـ

ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمي که خوابيده بودند جا داد، علي (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايي را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتي بر فرق او فرو آورد.

سبط بن جوزي (اهل سنت)

۵. دانشمند معروف اهل تسنّن سبط بن جوزي مي‌نويسد: هنگامي که علي(ع) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتي بر آن حضرت فرود آورد.

فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... وتأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

سبط بن الجوزي، تذكرة الخواص، صص ۱۷۷ ناشر: مكتبة نينوي الحديثة، تهران ، [بي تا].

وقتي علي عليه السلام در محراب به نماز ايستاد دشمنان بر او هجوم برده و ابن ملجم با شمشير به [فَرق سر] ايشان ضربه زد ... علي عليه السلام از محراب عقب آمده و جعدة بن هبيرة براي مردم نماز خواند.

ابن أبي الدّنيا

حدثا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة.

ابن ابي الدنيا،‌ مقتل اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام رواية الحسين بن صفوان البرذعي ص ۳۱، تحقيق: ابراهيم صالح، چاپ اول،‌ ناشر: دار البشائر،‌ دمشق،‌سال چاپ: ۱۴۲۲ هـ.ق.

زماني كه ابن ملجم به علي عليه السلام ضربت زد ، ايشان مشغول نماز بود.

وي در نقل ديگر، با تصريح بيشتري به جزئيات ماجرا مي پردازد:

قال ابن أبي الدّنيا : حدّثنا الحسين ، حدّثنا عبد الله ، قال : حدّثني أبي رحمه الله ، عن هشام بن محمّد ، قال : حدّثني رجل من النّخع ، عن صالح بن ميثم ، عن عمران بن ميثم ، عن أبيه ، قال : إنّ عليّاً خرج [ إلى صلاة الصّبح ] فكبّر في الصّلاة ثمّ قرأ من سورة الأنبياء إحدى عشرة آية ثمّ ضربه ابن ملجم من الصفّ علي قرنه.

ابن ابي الدنيا،‌ مقتل اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام رواية الحسين بن صفوان البرذعي ص ۳۰، تحقيق: ابراهيم صالح، چاپ اول،‌ ناشر: دار البشائر،‌ دمشق،‌سال چاپ: ۱۴۲۲ هـ.ق.

علي عليه السلام براي نماز صبح خارج شد ، تكبير نماز را گفت و ۱۱ آيه از سوره انبيا را قرائت نمود سپس ابن ملجم از صف نماز بيرون آمده و بر فرق ايشان ضربت زد.

ديدگاه دوم: خارج از مسجد ( اهل سنت)

همانطور كه در صدر اين نوشتار ذكر كرديم، ديدگاه دوم ، ديدگاه عده اي از اهل سنت است كه معتقدند شهادت آن حضرت در خارج از مسجد بوده است. در اين مجال نظر برخي از آنان را ذكر مي كنيم:

ابن جرير طبري

وأخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها على فلما خرج ... ضربه ابن ملجم في قرنه بالسيف

الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى۳۱۰)، تاريخ الطبري، ج ۴ ص ۱۱۱، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

ابن ملجم با همدستانش شمشيرهاي خود را گرفته و در مقابل دري که علي (عليه السلام) از آنجا وارد مسجد مي‌شد نشستند. آنگاه که علي (عليه السلام) خارج شد ... ابن ملجم با شمشير ضربتي به فرق او وارد آورد

مسعودي

وأخذوا أسيافهم وقعدوا مقابلين لباب السدة التي يخرج منها علي للمسجد وكان علي يخرج كل غداة أول الآذان يوقظ الناس للصلاة ... وخرج علي رضي الله عنه وضربه ابن ملجم على رأسه بالسيف في قرنه

المسعودي، ابوالحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاى۳۴۶هـ) مروج الذهب، ج ۲ ص ۴۱۳ و ۴۱۴.

ابن ملجم با همدستانش شمشيرهاي خود را گرفته و در مقابل دري که علي (عليه السلام) از آنجا وارد مسجد مي‌شد نشستند. علي (عليه السلام) هر روز براي نماز به مسجد مي‌آمد و مردم را بيدار مي‌کرد. ... علي (عليه السلام) خارج شد و ابن ملجم ضربتي به فرق سر او زد.

نتيجه

چنانچه گذشت بنابر روايت معتبر و متعدد و ديدگاه انديشمندان امامي و برخي از عالمان اهل سنت، به يقين شهادت آن حضرت توسط ابن ملجم ملعون ، در محراب مسجد كوفه در حين نماز صبح رخ داده است. ديدگاه ديگري نيز كه مربوط به برخي از اهل سنت بود كه شهادت را خارج از مسجد مي دانستند كه طبيعتا از آنجايي كه اين ديدگاه پشتوانه محكم علمي ندارد از نظر ما مورد قبول نيست.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي ولي عصر (عج)

* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

بازگشت