آیا قرآن روی سر گرفتن و دعا کردن بدعت است + تصویر کتاب

يكي از اشكالاتي كه هميشه وهابي ها به شيعيان مي گيرند و به خصوص در اين روزها در شبكه هاي وهابي جار زده مي شود، اين است كه چرا شما شيعيان در شب هاي قدر قرآن ها را روي سر خود مي گيريد و دعا مي كنيد؟ قرآن براي خواندن و عمل كردن است نه براي سر گرفتن و دعا خواندن.

مجريان يكي از همين شبكه ها ادعا مي كرد كه شيعيان به اين دليل قرآن را روي سر مي گيرند كه مبادا متن قرآن به چشم آن ها بخورد و موحد بشوند!!! .

در پاسخ مي گوييم: ترديدي نيست كه قرآن براي خواندن و عمل كردن است و شيعيان بيش از شما با قرآن آشنا هستند و به آيات قرآن عمل مي كنند؛ اما چه كسي گفته است كه قرآن روي سر گرفتن حرام است؟

آيا روايتي از رسول خدا صلي الله عليه وآله و ائمه اهل بيت عليهم السلام و يا يكي از اصحاب مبني بر حرمت اين عمل وجود دارد؟

نه تنها دليلي بر حرمت نيست؛ بلكه علماي اهل سنت با سند صد در صد صحيح نقل كرده اند كه اميرمؤمنان عليه السلام همين كار را انجام مي داد.

ابو يوسف فسوي در كتاب المعرفة والتاريخ با سندي كه تمام راويان آن از راويان بخاري و يا مسلم هستند مي نويسد:

(۱۲۹۵)- [۳ : ۷۸] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام أَخَذَ الْمُصْحَفَ فَوَضَعَهُ عَلَي رَأْسِهِ حَتَّي لَأَرَي وَرَقَهُ يَتَقَعْقَعُ، ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ مَنَعُونِي أَنْ أَقُومَ فِي الْأُمَّةِ بِمَا فِيهِ، فَأَعْطِنِي ثَوَابَ مَا فِيهِ ... .

از ابو صالح حنفي نقل شده است كه ديدم علي بن أبي طالب عليه السلام را كه قرآن را مي گرفت و بر سر مي گذاشت؛ تا جائي كه من صداي حركت ورق هاي آن را مي شنيدم . سپس مي فرمود: خدايا آن ها مانع شدند كه من در ميان امت حكومت نمايم؛ پس خدايا ثواب آن را به من عطا فرما ...

الفسوي ، أبو يوسف يعقوب بن سفيان (متوفاي۲۷۷هـ) ، المعرفة والتاريخ، ج ۲، ص۷۵۱، تحقيق: الدكتور أكرم ضياء العمري ، ناشر: ناشر: مكتة الدار ـ المدينة المنورة ، الطبعة الأولي ، ۱۴۱۰هـ .

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي۷۷۴هـ)، البداية والنهاية، ج ۷، ص۶۱۰، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي۲۷۹هـ)، أنساب الأشراف، ج۱، ص ۳۴۸، طبق برنامه الجامع الكبير.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي ۷۴۸ هـ)، سير أعلام النبلاء، ج ۳، ص ۱۴۴، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، ۱۴۱۳هـ .

بررسي سند روايت: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي السرح:

از روات بخاري و ساير صحاح سته:

عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي الفقيه عن مالك ونافع بن عمر وعنه البخاري وأبو زرعة ثقة مكثر خ د ت ق

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ، ج۱ ص۶۵۶، رقم: ۳۳۹۷

عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح الأويسي أبو القاسم المدني ثقة من كبار العاشرة خ د ت كن ق

تقريب التهذيب ج۱ ص۳۵۷ ، رقم: ۴۱۰۶

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

از روات بخاري، مسلم و ساير صحاح سته:

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح من الثامنة مات سنة خمس وثمانين ع

تقريب التهذيب ج۱ ص۸۹ ، رقم: ۱۷۷

إبراهيم بن سعد الزهري العوفي أبو إسحاق المدني عن أبيه والزهري وعنه بن مهدي وأحمد ولوين وخلق توفي ۱۸۳ وكان من كبار العلماء ع

الكاشف ج۱ ص۲۱۲ ، رقم: ۱۳۸

شعبة بن الحجاج:

از روات بخاري، مسلم و ساير صحاح سته:

شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث ولد بواسط وسكن البصرة سمع معاوية بن قرة والحكم وسلمة بن كهيل وعنه غندر وأبو الوليد وعلي بن الجعد له نحو من ألفي حديث مات في أول عام ۱۶ ثبت حجة ويخطيء في الأسماء قليلا ع

الكاشف ج۱ ص۴۸۵ ، رقم: ۲۲۷۸

شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع

تقريب التهذيب ج۱ ص۲۶۶ ، رقم: ۲۷۹۰

محمد بن عبيد الله الثقفي:

از روات بخاري، مسلم، ابو داود، ترمذي و نسائ

محمد بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور ثقة من الرابعة خ م د ت س

تقريب التهذيب ج۱ ص۴۹۴ ، رقم: ۶۱۰۷

عبد الرحمن بن قيس ابو صالح الحنفي:

از روات صحيح مسلم ، ابوداود و نسائي:

عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي عن علي وابن مسعود وعنه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد ثقة م د س

الكاشف ج۱ ص۶۴۱ ، رقم: ۳۲۹۵

عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي ثقة من الثالثة قيل إن روايته عن حذيفة مرسلة م د س

تقريب التهذيب ج۱ ص۳۴۹ ، رقم:۳۹۸۷

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)